Формы воспевания
Киртан vs Бхаджан
В чём разница между совместным воспеванием и внутренней практикой?
Часто можно услышать: «Я делаю бхаджан» или «Пойдём на киртан». Но понимаем ли мы истинную разницу между этими формами духовной практики?
Шрила Нараяна Махарадж говорил своим ученикам: «Когда вы говорите, что делаете бхаджан — на самом деле вы делаете арчану. А когда я делаю арчану — это на самом деле бхаджан». Что это значит?
Девять типов бхакти
Навадха-бхакти
В писаниях описаны девять форм преданного служения:
Шраванам
слушание
Киртанам
воспевание
Смаранам
памятование
Пада-севанам
служение стопам
Арчанам
поклонение
Ванданам
молитва
Дасьям
служение
Сакхьям
дружба
Атма-ниведанам
предание себя
Арчана — одна из девяти форм бхакти. Но Харинам-санкиртан — воспевание Святого Имени — называется самагра-бхаджан: он включает в себя все девять аспектов одновременно.
Так в чём же разница между обычным повторением и истинным бхаджаном? И почему санкиртан занимает особое место?
Санкиртан
Совместное воспевание
Громкое воспевание с другими преданными
Производит чаматкар-бхаву — изумительный экстаз
Бхава распространяется от преданного к преданному
Метод Махапрабху для эпохи Кали
«Если хотя бы один преданный в группе имеет бхаву — его бхава распространяется, и все возвышаются.»
Истинный бхаджан
Внутренняя практика
Сердце наполняется вишуддха-саттвой
Переживание прямого служения Радхе и Кришне
Каал-атит — за пределами времени
Атиндрия — за пределами чувств
Это бхакти, трансформированная в расамайи-бхакти — наполненную расой.
Шрила Джива Госвами говорил, что санкиртан с группой преданных даже лучше, чем джапа в одиночестве. Почему? Потому что он производит чаматкар-бхаву — изумительный экстаз. Когда преданные воспевают вместе и хотя бы один из них имеет глубокую бхаву, его реализация распространяется на всех участников.
Когда вы делаете бхаджан —
на самом деле это арчана.
А когда я делаю арчану —
это настоящий бхаджан.
Что это значит? Пока Святое Имя не проросло в сердце, наше слушание, воспевание и памятование — это не полноценные анги бхакти (шраванам, киртанам, смаранам), а лишь составные части практики арчаны. Мы ещё на уровне пракрита — материального.
Миссия Чайтаньи Махапрабху
Нама-санкиртан для всего мира
Шри Чайтанья Махапрабху пришёл не для того, чтобы основать монастырь молчаливой медитации. Он принёс громкий Харинам-санкиртан:
«Я распространю Нам-санкиртан повсюду и заставлю весь мир танцевать, переживая четыре настроения преданности.»
Мы не буддисты на молчаливом ретрите випассаны. Мы громко поём и танцуем — по примеру Гауранги. Это метод, который Он дал для эпохи Кали.
Это не значит, что джапа не важна — она остаётся основой практики. Но Гурудев часто говорил: «Не пренебрегайте проповедью ради повторения харинама. Проповедь — это часть бхаджана. Когда вы всюду говорите хари-катху, у вас будет много реализаций».
Практические выводы
Как применить это в жизни
Джапа — основа, ежедневная практика в одиночестве
Санкиртан — возвышает всех, особенно если есть бхававан-преданный
Хари-катха — проповедь это тоже часть бхаджана
Цель — чтобы Имя проросло в сердце и наполнило его вишуддха-саттвой